倪昭卿赋赠叶神童 其二

这是一首赞美叶神童的诗作，将其比作李白与靖通真人，赞扬其聪明才智与道教修养，同时表达了对仙道境界的向往。

🔍 赏析

诗开篇以“天纵何聪明”盛赞神童天赋异禀，后以“十幅一息”喻其才思敏捷，连得荣名。接着用“若非李太白”与“靖通真人”比拟，既显其文学才华，又点明其道教渊源。中联“击石轰雷”与“宝卷拈出”描写神童讲学或表演时的震撼效果，暗含其度化众生的能力。“八卦五行”与“金丹大药”则直接引入道教内丹修炼，强调自然成道。末联“布衲蹁跹贱罗绮”以朴素衣着反衬其超脱世俗，“银钩婉娩”喻其书法或文笔精妙，鬼神亦惊。结尾“仙山便好留仙佩”一句，意谓此处即是仙境，无需远求蓬莱，升华了全诗的道教理想境界。全诗想象奇崛，气势磅礴，融赞美与哲理于一体。

📜 创作背景

此诗为白玉蟾应倪昭卿之请，为赠别或赞美叶神童而作。叶神童具体身份不详，或为当时一位早慧的少年道士或文人。白玉蟾作为道教南宗高道，常以诗作赠答，借仙道意象抒发对超脱凡尘的追求。

👤 诗人介绍

白玉蟾（1194年—？），本姓葛，名长庚，字如晦，号紫清、海琼子，南宋著名道士、诗人、书法家，道教内丹派南宗第五祖。他幼年聪颖，十二岁举童子科，后因故遁入道门，师从陈楠，得内丹真传。其诗风豪放飘逸，常融入道教丹鼎、神仙等意象，代表作有《立春》《早春》《行路难》等，著有《玉隆集》《上清集》《武夷集》等。白玉蟾在文学上成就颇高，与同时代的陆游、辛弃疾等有交往，其诗词在道教文学中占有重要地位。