偈颂五十一首 其九

这首禅诗以矛盾意象和翻案语揭示禅宗‘有无双遣’的奥义，引导学人超越分别执着，直见本心。

🔍 赏析

诗开篇即破‘三世诸佛不知有’，以‘覆水难收’喻佛性不可言诠、不可追取；‘狸奴白牯却知有’反讽凡夫妄加‘知有’之执，如同‘头上安头’般多余。后两句‘白日西沈，黄河北流’颠倒自然秩序，暗示禅者须打破常识与逻辑的牢笼。‘推倒门前案山子’喻扫除修行障碍（案山为风水中的阻隔），‘从教坐地看扬州’则表得大自在：即便原地不动，亦能洞见远方（扬州象征觉悟之境）。全诗以破为主，通过悖论、反讽与突兀意象，迫使学人跳出思维惯性，在‘覆水’‘安头’的否定中体认不落二边的实相。

📜 创作背景

此偈出自《偈颂五十一首》，是释大观在禅门教学中为破除学人分别执著而作。宋代禅林盛行用翻案语句或反常逻辑的点拨方式（如‘如何是佛？干屎橛’），本诗承此风，借‘三世诸佛不知有’与‘狸奴白牯知有’的对比，直指宗门‘无有有无’之旨。

👤 诗人介绍

释大观（约13世纪），南宋临济宗杨岐派高僧，号竹屋，又称竹屋大观。历任宁波天童寺、杭州灵隐寺等名刹住持，为当时禅宗重要宗师。其禅风峻烈，善用偈颂、举古等机锋接引学人，留下《竹屋和尚语录》二卷及《偈颂五十一首》等作品。诗作语言奇峭，常以日常事物作反面提撕，富有破执开悟的张力，对南宋后期禅宗文字禅的发展有一定影响。代表作如‘春色满园关不住，一枝红杏出墙来’（非其作，误）——其真正传世偈颂多载于《续藏经》，本诗即为典型。