偈颂一百二十三首 其六八

这首禅诗以日常物事点化禅机，通过“碌碡”“木头”等平凡意象，揭示禅道无迹可寻却又无处不在的奥义。

🔍 赏析

诗首句“禅禅碌碡，道道木头”，以农具与木材直指禅道即寻常，破除对玄妙的执念。次句“会得全无巴鼻，不会却有来由”反转：悟者觉得无迹可寻（无巴鼻），迷者反以为有缘由，暗讽理性追求反而遮蔽真如。末句“何似云门六不收”援引云门宗公案——云门文偃禅师以“六不收”超越色声香味触法，指出禅不在任何范畴内，连“会”与“不会”的二分亦需放下。全诗机锋峻峭，通过悖论式表达（无巴鼻/有来由），引导学人跳出逻辑，直契本心。

📜 创作背景

释祖钦为宋末临济宗高僧，常以偈颂接引学人。此诗作于其住持潭州龙兴寺期间，当时禅风重话头参究，而祖钦主张“平常心是道”，借农具、木头等俗物打破学人对公案的执着，体现其自然朴实的教学风格。

👤 诗人介绍

释祖钦（？-1287），号雪岩，宋末元初临济宗杨岐派禅师。初参天目文礼，后嗣法于仰山祖钦（同名异人），住潭州龙兴寺、仰山等道场。其禅风直截简明，善用日常事物说法，语录《雪岩祖钦禅师语录》四卷传世，其中《偈颂一百二十三首》为其代表作，另有《颂古》等作品，对日本禅宗亦有影响。