古柏

这是一首以古柏为喻的禅诗，讽刺那些只追逐语言文字表面而不知真修实悟的学人，强调直透本心的禅宗精神。

🔍 赏析

诗题《古柏》取象于枯槁之木，暗喻禅门中不事玄谈、直指本心的修行。首句“不识威音劫外春”以威音王佛象征最古之佛，劫外春指超越时空的佛性本然，谓学人不识此理；次句“错将西祖意瞒人”指斥误用达摩西来的心法来欺诳他人——禅宗所谓“西来意”本不可说，却被当作机锋话头卖弄。三四句“纷纷多是寻枝叶，谁向枯桩透法身”紧扣古柏之形：枝叶繁茂对应末流追逐公案、语录等枝节；枯桩即枯木，指形如枯槁的古柏本体，亦喻心性本无造作。全诗以“枯桩透法身”为旨归：只有在看似死寂、无用的枯木上，才能洞见不生不灭的法身。语言峻峭，批判犀利，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的实证精神。

📜 创作背景

此诗创作于南宋时期，禅宗公案、语录盛行，部分学人沉迷于文字机锋而忽略真修实证。释绍昙作为临济宗高僧，有感于宗门流弊，遂以古柏为意象作诗警示，强调从枯淡处参究本心。

👤 诗人介绍

释绍昙（约12世纪），南宋临济宗僧，号希叟，住持余杭径山等道场。其诗多涉禅理，善用比喻讽刺学人执著文字、不解实相。著有《希叟绍昙禅师语录》《希叟绍昙和尚广录》等，存诗三百余首，风格孤峻冷峭，常以枯木、寒岩等意象传达禅悟境界。代表作《古柏》《松风》等，在宋僧诗中独具批判锋芒。