偈颂二十五首 其一

这是一首禅诗，以去来不动的般若空观揭示诸法实相，体现了禅宗‘动静一如、生灭即常住’的深妙哲理。

🔍 赏析

首句‘去去实不去’与第三句‘来来实不来’形成对仗，表面说去来，实则否定去来的实有性。‘是法住法位’与‘世间相常住’点明一切法自性本住，虽显现生灭变迁，但实相无动无摇。全诗借日常动作‘去来’破除常见，直指法性常住、世间相即真如。诗人以极简语言呈现禅宗不二思想：去来只是假名，法位遍一切处，故世间相本自常住。这种‘动静不二’的观照，正是禅门对《楞严经》‘常住真心’的直观体证。语言凝练，义理深邃，堪称以诗说禅的典范。

📜 创作背景

释道璨为南宋临济宗僧，住持多处寺院，常以偈颂开示学人。此诗出自其《偈颂二十五首》之第一首，旨在破除弟子对‘去来’相的执着，引导直悟法性常住。可能作于上堂说法时，以诗代禅机。

👤 诗人介绍

释道璨（约1240年前后在世），南宋临济宗杨岐派僧，字无文，号柳塘。出家后遍参诸方，嗣法于天童如净。历任杭州灵隐、宁波天童等寺住持，有《无文印》二十卷行世。其诗偈清空灵妙，善将禅理融入日常意象，代表作品《偈颂二十五首》《山居诗》等。文学上受宋代士大夫禅悦之风影响，风格简淡深澈，与同时代诗僧北涧居简齐名。