偈颂二百零五首 其一三

这首诗是释正觉《偈颂二百零五首》中的一首，以禅宗公案入诗，借物象比喻阐发“心性本净、不落空有”的佛理。

🔍 赏析

首联化用慧能“菩提非树、明镜非台”典故，直指心性本空、清净无染。颔联以“雪里粉”与“墨中煤”设喻：雪中分粉易辨，墨中辨煤却难，喻指凡夫于空性中执有（雪粉）易察，而于有中执空（墨煤）难觉，暗示善恶、空有之分别实为妄念。颈联“鸟归无影树”“华在不萌枝”以禅门意象描写超绝言诠的空寂境界——无影树喻本心无相，不萌枝喻本心无生，鸟归、华开皆是自然任运，不落造作。尾联“际会风云”“寒梭出蛰”以雷霆破蛰喻机缘成熟时，真如自性豁然显发，如春雷乍响，打破无明。全诗层层递进，从破执到显性，最终归于顿悟。

📜 创作背景

此诗为释正觉住持天童寺时所作，属《偈颂二百零五首》组诗之一。时值宋代佛教禅宗兴盛，曹洞宗注重默照禅，诗人借诗偈引导学人破除对文字、名相的执著，直契本心，体现其“默照禅”思想。

👤 诗人介绍

释正觉（1091—1157），宋代曹洞宗高僧，号宏智，俗姓李，山西隰州人。自幼出家，参谒丹霞子淳禅师而悟道，后住持明州天童寺三十余年，世称“天童正觉”。他倡导“默照禅”，与临济宗大慧宗杲的“看话禅”并峙，著有《默照铭》《坐禅箴》等，禅诗代表作有《偈颂二百零五首》等，其诗风深邃超逸，善用自然意象阐发禅理，对日本曹洞宗影响深远。