偈颂二百零五首 其七四

这首偈颂以禅宗视角诠释法身平等与空色不二的哲理，通过生动意象展现超越二元对立的悟境。

🔍 赏析

首两句‘长者长法身，短者短法身’直接点明法身无差别，长短只是假名，众生皆具佛性。‘虚空已是色，大地却非尘’进一步破斥空色之执，虚空即色，大地非尘，体现《心经》‘色即是空’的深义，但更进一层：色空不二，连‘尘’的分别亦不可得。‘觑得破阿那律祖’引用天眼第一的阿那律，意指悟者能看破幻相；‘放得稳舜若多神’舜若多即空，神喻空性自在，放下执著即得安稳。后四句以白鸥戏水、蝴蝶梦春的闲适意象，喻禅者逍遥无碍的心灵状态。末句‘拶头拶面推来也，眼里无筋一世贫’转用禅门机锋，‘拶头拶面’指逼拶参究，若不能透脱（眼里无筋，喻无慧眼），则终堕贫困法财。全诗融合经教、公案与诗境，机趣盎然。

📜 创作背景

此诗为释正觉所作《偈颂二百零五首》之一，创作于南宋时期，当时曹洞宗默照禅盛行。释正觉住持天童寺时，常以偈颂接引学人，此诗即为教导弟子破除法执、亲证空性而作，体现其禅风平实而峻烈。

👤 诗人介绍

释正觉（1091—1157），号宏智，宋代曹洞宗高僧，与宗杲齐名。早年出家，遍参禅宿，后住持明州天童寺三十年，大扬默照禅法，主张‘默照忘言，虚明自照’。其文学成就卓越，著有《宏智禅师广录》九卷，其中偈颂多达数百首，语言凝练，意境空灵，代表作《偈颂二百零五首》及《天童颂古》等，对后世禅诗影响深远。