絕句六十四首 其五六

此诗为张伯端《悟真篇》中阐释内丹修炼核心思想的绝句，强调天地人三才相互盗取时机以合道，最终达到身心俱理、无为而证的境界。

🔍 赏析

诗中“三才相盗食其时”化用《阴符经》“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”之意，指出修炼需把握天地人三才之气交感的时机，此乃成仙得道的根本机要。“万化既安诸虑息”写当内在气机调和、万物归序后，杂念自然止息；“百骸俱理证无为”则言身体百脉调理顺畅，最终证悟无为之道。全诗简练深邃，将道家顺应自然、盗取造化之机的哲学与内丹实修技法熔于一炉，体现了张伯端“先命后性”的南宗特色，以理入诗而气韵浑成。

📜 创作背景

此诗创作于北宋神宗年间，张伯端晚年隐居天台山修炼时所作。《悟真篇》是其内丹学代表作，旨在纠正当时外丹术的流弊，倡导以自身精气神为药物、以阴阳合和为火候的内丹功法。此诗为其中论“火候”与“无为”的关键篇章，反映作者融合儒释道三教、以道为本的修真理念。

👤 诗人介绍

张伯端（983-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋天台人。道教南宗初祖，内丹学集大成者。幼习儒业，晚年遇刘海蟾授金丹火候之诀，遂著《悟真篇》以阐扬内丹道法。其诗以七言绝句为主，融《周易》阴阳、《道德经》无为与禅宗明心见性于一体，开创‘先命后性’的修炼次第。代表作《悟真篇》被尊为‘金丹法藏’，与魏伯阳《周易参同契》并称‘丹经之王’，对后世道教内丹派及宋明理学均有深远影响。