癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇今忽至止且云□□□□□□携酒□□□□□□□□□□□□□□

这是一首与僧人唱和酬赠的七言律诗，表达了诗人对清静佛门生活的向往以及自己在仕途纷扰中的矛盾心境。

🔍 赏析

首联以‘坏衲’（破旧僧衣）与‘羽服’（道士或隐士之服）相对，点明诗人与僧人相遇时的简朴装束，而‘可怜□静□营营’则流露出对世俗纷扰的厌倦。颔联中‘我思江上忘身计’直抒胸臆，表明诗人渴望如江上渔樵般忘却功名利禄；‘师出山中乞寺名’则写僧人外出为寺院求名，暗含出世与入世的对比。颈联‘振锡回还心未住’以锡杖振动喻僧人云游未定，而‘布金圆□意方平’或指布施圆满后心意平和，展现禅定之境。尾联‘零陵泉石三湘最’赞美零陵山水为三湘之冠，末句缺字但推测为劝诫僧人莫要流连尘世。全诗语言质朴，情感深沉，借佛门意象寄托人生感慨。

📜 创作背景

此诗作于癸酉年仲夏（可能为宋仁宗景祐四年，1033年），丁谓晚年贬谪期间。诗人与华严山主正师上人相遇，僧人远道来访，携酒酬和。诗中提及‘零陵’（今湖南永州），正是丁谓贬所，故诗中既有对佛门清净的钦羡，也隐含对自己宦海沉浮的无奈。

👤 诗人介绍

丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言，苏州长洲（今江苏苏州）人。北宋宰相、诗人，与寇准并称‘寇丁’。宋真宗大中祥符年间任参知政事，后拜同中书门下平章事，封晋国公。他博学多才，擅长诗词、文章、书法，尤精于营造，曾主持修建玉清昭应宫。其诗风格清丽，多写景咏物之作，代表作《雉》《凤栖梧》等。但晚年因党争被贬崖州，客死贬所。丁谓亦通佛学，与僧道交游甚密，本诗即为与僧人唱和之作。