疏山作餬餅草堂老師出語雲色香味觸具四塵且道餬餅具幾塵是時衆皆無語老師末後雲大刀三十口以頌系其後

这首禅诗以餬饼的“四尘”之问为缘起，通过机锋对话与偈颂，揭示禅悟超越名相、直指本心的境界。

🔍 赏析

诗以“一處打開，五處捏就”开篇，喻指禅门顿悟：一处（本心）豁然开朗，则五处（色、香、味、触等尘境）自然统摄。后两句“中下之流，槌聲斷後”则针对根器较浅者，强调棒喝（槌声）之后方能截断妄念流注。原问答中老师首提“色香味触具四尘”，问餬饼具几尘，众无语；老师末后云“大刀三十口”，以锋刃喻斩断执着。诗人作颂，暗合此意：饼之四尘本是虚妄，一悟之下，尘尘皆空，大刀三十口正是对此执着的终极破斥。全诗语言简练，禅机深藏，以不答为答，体现了曹洞宗“偏正回互”的宗旨。

📜 创作背景

此诗创作于宋代疏山草堂的一次禅门问答。老师（草堂禅师）以餬饼为话头，考验学人是否执着于“四尘”名相。众僧不解，老师遂以“大刀三十口”破其情识。释慧空当时在场，事后作頌以记录此公案，旨在提示学人不要落在感官分别中。

👤 诗人介绍

释慧空（1096-1158），宋代曹洞宗高僧，号东山，俗姓陈，福州人。少年出家，游方参学，后嗣法于疏山草堂禅师。他禅风峻烈，接引学人常以机锋棒喝，著有《东山慧空禅师语录》传世。其诗偈多蕴含曹洞宗“偏正五位”“君臣五位”之旨，语言凝练而理趣深远。代表作品有《颂古》百则等，对宋代禅宗文学有重要影响。