侯元功問講學之意

这首诗以八音（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）为喻，探讨讲学与修身之道，强调从根本学习圣学，回归本真与因材施教。

🔍 赏析

首句“金声而玉振”化用《孟子》语，喻指集大成之学，并点明“从本用圣学”的宗旨；随后以八音为线索，逐层展开哲理：石师未讲者，赤子先觉，暗示先天智慧；丝直为弦，可射可乐，取正直之性用于文事武备；竹笋非芦、白珪抱璞，喻本质未染；匏瓜不实则沦为瓟，警示学问荒废之弊；土俗暖姝、西笑长安，讽刺趋炎附势之态；革无五声而应宫角，言材质虽陋亦可成器；末句用《庄子》“郢人斫垩”典故，强调得匠人巧工方可雕琢其材。全诗借物象论讲学精髓，既肯定先天禀赋，又重视后天雕琢，体现了黄庭坚以诗说理、博奥典雅的独特风格。

📜 创作背景

此诗为黄庭坚答侯元功问“讲学之意”而作，侯元功其人未详，或为黄庭坚门生或道友。北宋中后期理学渐兴，讲学之风盛行，黄庭坚此诗旨在阐发儒家圣学之根本，兼涉心性修养与教学之方，反映出其融合儒道、注重实践的思想倾向。

👤 诗人介绍

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名诗人、书法家，江西诗派开山鼻祖。治平四年进士，历任国子监教授、秘书丞等职，曾受苏轼提携，与苏轼并称‘苏黄’。其诗以杜甫为宗，讲究用典、炼字、拗律，风格奇崛瘦硬，开创‘点铁成金’、‘夺胎换骨’诗法，对后世影响深远。代表作有《雨中登岳阳楼望君山》《寄黄几复》《登快阁》等，书法为‘宋四家’之一，擅行、草，有《松风阁诗帖》《诸上座帖》等传世。