信道人归西京

这是一首送别道人的七律，通过典故与对仗，赞颂其学识高深、志向超脱，并寄托对西京（洛阳）讲经论道盛况的想象。

🔍 赏析

首联以‘寝邱遗业’喻指先贤道统失传，而道人独守‘命说篇’（《尚书》之《说命》篇），暗示其承继绝学。颔联写其曾北上上书陈述祖德、与名士结社，显其入世之高洁。颈联转写其不肯滞留京邑，决意‘重归启梵筵’——‘龙象’喻高僧，‘梵筵’指法席，点明道人兼通释道。尾联用东晋高僧道安‘谈论弥天’的典故，虽未识面，已知其辩才无碍，以虚写实，极尽推崇。全诗用典精切，对仗工稳，属西昆体典型风格。

📜 创作背景

此诗作于杨亿任职馆阁时期。信道人（可能为释子或道教隐流）将归西京洛阳，杨亿作诗送别。当时北宋崇文抑武，儒释道交融，文人常与僧道往来，诗中‘北阙上书’‘上林结社’反映其曾参与朝廷文化活动，‘龙象重归’则暗示其佛学造诣。

👤 诗人介绍

杨亿（974—1020），字大年，建州浦城（今属福建）人。北宋著名文学家、史学家，‘西昆体’诗歌领袖。七岁能文，十一岁受太宗召试，授秘书省正字。历任翰林学士、史馆修撰等职，曾参与编修《太宗实录》《册府元龟》。其诗学李商隐，词采绮丽、用典精工，与钱惟演、刘筠等唱和结集《西昆酬唱集》，风行一时。代表作有《泪》《汉武》《南朝》等，亦工骈文。卒谥‘文’，有《武夷新集》传世。