偈六十九首 其二五

这首禅诗以世俗行旅的相遇与离别为喻，揭示禅悟中‘不可执着于相’的深刻哲理，语言简朴而禅机盎然。

🔍 赏析

诗中以‘人从卞州来，不得东京信’起兴，喻指修行者虽有所求（如得道、证悟），却因执着于‘信’（消息、成就）而不得真谛。‘陕路既相逢，到底难亲觐’进一步深化：即便机缘巧合（陕路相逢），若心不相应、执着形迹，则终难亲见自性本来面目。后两句笔锋突转：‘抚掌笑呵呵，解佩空王印’，以大笑与解印的动作象征超越名相的豁然开悟——‘空王印’本为佛之妙用，但解下此印，即不再执持任何法门、地位，回归无住无得的自在境界。全诗层层递进，从困惑到顿悟，展现了禅宗‘不立文字，直指人心’的活泼机用。

📜 创作背景

此诗为释道宁所作《偈六十九首》之一，创作于宋代禅宗鼎盛时期。僧侣常以偈颂接引学人，通过日常生活中的场景（如行人问讯、路途偶遇）暗藏禅理，引导弟子破除对‘名相’‘修行次第’的执着，直透空性。此诗可能写于道宁住持寺院期间，作为对学人提问的应机开示。

👤 诗人介绍

释道宁（1053-1113），宋代临济宗高僧，俗姓汪，歙州（今安徽歙县）人。初依荐福院出家，后参谒云居山晓舜禅师得悟，嗣法为临济宗黄龙派传人。曾住持庐山开先寺（今江西九江），法席隆盛，学者云集。其禅风峻烈而活泼，常以寻常语截断学人妄念。文学上擅作偈颂，语言质朴直白却含藏玄机，代表作《偈六十九首》广泛流传，另有《开先道宁禅师语录》行世。其禅学思想强调‘即心是佛’、‘无修无证’，对后世禅宗公案及文字禅的发展有影响。