僧問四料揀因而頌之 其一

此诗以临济宗‘四料拣’中‘夺人不夺境’为旨，揭示禅悟中破我执而不废境相的微妙境界，警醒学人莫将清净境相执为究竟。

🔍 赏析

首句直接点题，‘夺人’指破除对‘我’的执着，‘不夺境’则保留山河大地等客观境相。次句‘山河光炯炯’以光明意象形容境相之真实、清净，不因我执去除而消失。后两句陡转：若认为这就是‘露全身’（即佛性全体显现），反而成了‘眼中眚’——眼睛生病所见之翳影。这是对执境为实的尖锐批判，强调禅悟需超越能所对立，不可以境为究竟。全诗语言简练，比喻精妙，将深奥禅机化为可触可感的意象。

📜 创作背景

此诗为释守卓回应僧人问‘四料拣’而作。‘四料拣’是临济义玄禅师提出的四种接化学人方法，依根器深浅调整‘人’与‘境’的夺与不夺。守卓以诗偈形式阐释其中第一料‘夺人不夺境’，旨在破除修行者对‘我’的执着，同时提醒勿将清净境相误认为佛性本身。

👤 诗人介绍

释守卓（生卒年不详），宋代临济宗杨岐派禅僧，嗣法于黄龙惟清禅师。住持东京天宁寺，有《天宁守卓禅师语录》传世。其禅诗以直截透脱、善用比喻著称，多阐述临济宗要旨。除本诗外，另有《颂古》系列偈颂，风格简峻而富理趣，对后世禅文学有一定影响。代表作《僧問四料揀因而頌之》四首，分别对应四种接引法门。