答问颂五首 其三

这是一首禅宗答问诗，以反常合道的手法破除执着，彰显禅机不可言说之妙。

🔍 赏析

首句‘东山水上行’化用禅门公案，以‘水上行’破‘东山’常理，喻真如自性超越逻辑。次句‘枯骨壮韩情’借枯骨与韩愈之典，暗指情识如枯骨般僵死，须以壮烈慧剑斩断。第三句‘藤林荒已久’以荒芜藤林喻禅道衰微，言外见祖师心法被时光湮没。末句‘三句若为明’呼应禅宗‘云门三句’（涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪），反问如何能明悟这三重玄旨。全诗以逆常之景、荒败之象、古旧之典层层设疑，最终落于‘若为明’的自省，逼出参禅者勘破名相、直契本心的机锋。

📜 创作背景

此诗为《答问颂五首》之三，系释守卓对学僧禅问的应机之作。宋代禅林盛行以偈颂应答，守卓作为临济宗杨岐派传人，常以简古奇崛之句接引后学，此诗即是他通过意象推翻常识，引导学人超越语言限制、亲证佛性的典型范例。

👤 诗人介绍

释守卓（？-1123年），北宋临济宗杨岐派高僧，号‘妙湛’，俗姓不详。他早年参谒真净克文得法，后住持东京（开封）慧林寺，传法于圆悟克勤。守卓以机锋峻烈、言语简古著称，其禅学主张‘触目是道，头头显妙’。著作有《守卓禅师语录》三卷，其中《答问颂》《示众》等五言禅诗尤为后世推重，影响及于日本禅林。代表作《答问颂五首》以意象奇崛、破执显真见长，被誉为‘文字禅’的典范。