次韻空印遊山九首 其七

此诗以宝塔为喻，阐发禅宗“当下即佛”的见地，劝人不必向外分身求法，全篇充满机锋与顿悟之趣。

🔍 赏析

首句“宝塔当烦妙语传”点出宝塔需借精妙言辞方能彰显其神圣，暗含语言文字的方便作用。次句“要令此地福人天”彰显建塔的利他愿力，使一方土地成为人天福田。后两句陡然翻转：“个中已有全身见”直指宝塔本身即佛全身显现，无需再“分身徧大千”——这正是禅宗对“一即一切”的生动注解。诗人以“全身”与“分身”的对比，破除对神通化现的执着，强调当下圆具、不假外求的实相。全诗语言简练，义理深邃，在咏物中渗透佛理，展现了释德洪作为诗僧融禅意于诗作的独特风格。

📜 创作背景

此诗为《次韻空印遊山九首》之第七首，是作者与友人空印禅师唱和之作。空印当日游山所作原诗已佚，德洪次韵而作。宋代禅僧常以游山诗表达参悟心得，此诗即借宝塔意象阐发“一真法界”的禅理，反映当时禅宗与文士交融的文化风尚。

👤 诗人介绍

释德洪（1071-1128），宋代著名诗僧，俗姓彭，名德洪，字觉范，号寂音尊者。自幼出家，博通佛典，尤精禅理。其诗清丽洒脱，善以禅语入诗，与苏轼、黄庭坚等文人交游，被誉为“僧中苏轼”。著有《石门文字禅》三十卷，收录诗赋文论；另撰诗话《冷斋夜话》十卷，记录诗坛轶事与创作心得，影响深远。代表作有《次韵空印游山九首》《赠别僧》等，其诗风兼具禅机与文采，在宋代诗僧中独树一帜。