涟水观音像赞
声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清浄，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
📖 AI 解读
这首诗以禅宗哲理探讨观音菩萨名号与感官认知的关系，打破常规理解，阐明‘眼观声音’的深奥意境。
🔍 赏析
释德洪此诗以辩析‘光世音’、‘寂静音’、‘观世音’三名为核心，提出声音语言属生灭法，非眼所触，而观音以眼观声，实指超越感官分别的觉悟境界。诗中‘见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融’点明无执无分别的禅悟，千臂、千手、千眼皆归同一身，象征圆融无碍。后段赞画像虽由工巧而成，实则心清净如月，方能见真像。整篇通过反复诘问与破立，将佛教哲理融入诗偈，语言凝练，逻辑严密，展现禅僧特有的思辨深度。
📜 创作背景
此诗为释德洪为涟水（今江苏涟水）观音像所作赞词。宋代禅宗盛行，诗僧常以偈颂阐发教义。释德洪曾因政治风波遭流放，晚年潜心佛学，此诗或作于其游历或驻锡涟水期间，借观音像表达对佛法真谛的体悟。
👤 诗人介绍
释德洪（1071-1128），宋代著名诗僧，俗姓彭，字觉范，号寂音尊者。自幼出家，博通佛典，亦工诗文，与黄庭坚、苏轼等文人交游。其诗风清丽洒脱，兼有禅机，代表作有《石门文字禅》《冷斋夜话》等。因卷入政治纷争曾被流放海南，晚年复归，圆寂于长沙。其文学成就主要体现在禅诗与诗话理论，对后世僧诗影响深远。
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