得山中道友书寄苗銭二员外

李端 ·· 其他

有谋皆𫐘轲,非病亦迟回。

壮志年年减,驰晖日日催。

还山不及伴,到阙又无媒。

高卧成长策,微官称下才。

诗人识何谢,居士别宗雷。

迹向尘中隐,书从谷口来。

药栏遭鹿践,涧户被猿开。

野鹤巢云窦,游龟上水苔。

新欢追易失,故思渺难裁。

自有归期在,劳君示劫灰。

📖 AI 解读

这首诗是李端收到山中道友书信后,写给苗、钱二位员外的回赠之作,表达了仕途失意、壮志消沉后的归隐之志。

🔍 赏析

全诗以感慨起笔,首联直抒胸臆,言其谋略多坎坷,虽无病却步履迟回,暗示心灰意冷。颔联对仗工整,‘壮志年年减’与‘驰晖日日催’形成呼应,时光流逝而壮志消磨,无奈之情溢于言表。颈联转写归隐之愿:‘还山不及伴’指独行无侣,‘到阙又无媒’则叹无人引荐,仕进无门。随后‘高卧成长策,微官称下才’自嘲中见豁达,表明已安于隐逸。后半部分化用陶渊明、谢灵运等人典故意象,‘诗人识何谢,居士别宗雷’点明同道,‘迹向尘中隐,书从谷口来’虚实结合,山中书信更添幽趣。‘药栏遭鹿践,涧户被猿开’以物象写隐居生活的自然荒疏,野趣盎然。‘野鹤巢云窦,游龟上水苔’进一步渲染山居的宁静与野性。尾联‘新欢追易失,故思渺难裁’流露出对旧友的思念,而‘自有归期在,劳君示劫灰’则以归期已定作结,劫灰(佛教指世界毁灭后的余烬)暗喻世事无常,唯有归隐可期。全诗情感沉郁而意境清远,在隐逸与仕途的张力中展现出中唐文人特有的矛盾与释然。

📜 创作背景

李端为大历十才子之一,早年求仕不顺,曾隐居山林。此诗作于其官场失意、收到山中道友书信之时,借以向友人苗发、钱起(或苗銭二员外)倾诉归隐心迹,并回应其关切。

👤 诗人介绍

李端(约743—782),字正己,赵州(今河北赵县)人。唐代诗人,“大历十才子”之一。少时居庐山,师从诗僧皎然。大历五年(770)进士,授秘书省校书郎,后官至杭州司马。晚年辞官隐居衡山,自号“衡岳幽人”。其诗风清丽婉转,擅长五律,多写山水隐逸、羁旅送别之感,代表作有《听筝》、《拜新月》、《闺情》等,尤以《听筝》中“欲得周郎顾,时时误拂弦”一联传诵千古。与钱起、苗发等人交游唱和,诗作在《全唐诗》中存三卷。

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