与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗
观化祇山顶，流睇古王城。
万载池犹洁，千年苑尚清。
髣髴影坚路，摧残广脇𡺡。
七宝仙台亡旧迹，四彩天花绝雨声。
声华日以远，自恨生何晚。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望，心游七海上。
扰扰三界溺邪津，浑浑万品亡真匠。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。
创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。
无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示灭归常住。
鹤林权唱演功周，圣徒往昔传余响。
龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
流教在兹辰，传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。
入万死，求一生。
投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。
不徇今身乐，无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。
劳歌勿复陈，延眺且周巡。
东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。
五峰秀，百池分。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿，携步上祇陀。
既覩如来叠衣石，复观天授迸余峨。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。
金花逸掌仪前奉，芳盖陵虚殿后过。
旋遶经行砌，目想如神契。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。
📖 AI 解读
此诗为唐代高僧义净与无行禅师同游灵鹫山瞻仰佛迹后，眺望故乡而作，抒发对佛法衰微的感慨及自身求法弘道的坚定志向，融合游历所见与佛教哲理。
🔍 赏析
诗以游历鹫岭（灵鹫山）为线索，开篇“观化祇山顶，流睇古王城”点明地点，随后以“万载池犹洁，千年苑尚清”等句写圣迹犹存而旧物已逝，流露时光流逝之叹。“声华日以远，自恨生何晚”直抒对佛法盛世不再的遗憾。全诗大量运用佛教典故，如“火宅”“宝渚”“三界邪津”“七宝仙台”等，展现对众生沉沦的悲悯。后半部分转入个人修持，“持囊毕契戒珠净”等句描述戒律精进，“入万死，求一生”凸显求法之艰险。结尾“旋遶经行砌，目想如神契”回归游览实景，以“共会龙华舍尘翳”寄望未来龙华三会，广度众生。诗风沉郁顿挫，兼具游记的纪实与佛教的深邃，四言、五言、七言杂用，句式灵活，意象繁复而条理清晰。
📜 创作背景
义净于唐高宗咸亨二年（671年）从广州出海赴印度求法，历时二十余年，遍访佛教圣地。本诗或作于他在印度或归国后，与友人同游灵鹫山（即耆阇崛山，位于今印度比哈尔邦），瞻仰如来圣迹后，远眺故乡（中国）而生殷忧，遂作此杂言诗以抒怀。
👤 诗人介绍
义净（635-713），唐代著名译经僧、旅行家，与玄奘、鸠摩罗什并称中国佛教三大翻译家。俗姓张，齐州（今山东济南）人。14岁出家，37岁时独身从海路赴印度求法，历时25年，游历三十余国，带回梵文经律论近四百部。归国后主持译经工作，共译出《根本说一切有部毗奈耶》等佛典56部230卷。其著作《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》是研究古代印度及东南亚历史、地理、宗教的重要文献。文学成就主要体现在佛教诗文，代表作有《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》及《求法诗》等，诗风朴质而不失典雅，蕴含深厚佛理。
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