草庵歌
吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
成时初见茅草新，破后还将茅草盖。
住庵人，镇常在，不属中间与内外。
人住处，我不住，世人爱处我不爱。
庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
不居南北与东西，基上坚牢以为最。
青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。
住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。
回光返照便归来，廓达灵根非向背。
遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
千种言，万般解，祇要交君长不解。
欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。
（见《景德传灯录》卷三十）。
📖 AI 解读
《草庵歌》是唐代禅宗高僧石头希迁以草庵为喻，阐述禅宗无住、无相、当下即是的修行境界与生死解脱之道的诗作。
🔍 赏析
全诗以简朴草庵象征修行者的身心安顿之所，开篇直述生活简淡，‘无宝贝’、‘图睡快’体现禅者无求自在。‘成时新、破时盖’隐喻生灭无常而本性不坏。‘不属中间与内外’、‘世人爱处我不爱’点出超越二元对立的见地。‘庵虽小，含法界’彰显一即一切、心包太虚的禅理。‘坏与不坏主元在’直指佛性常在，不随物转。‘青松下，明窗内’对比玉殿朱楼，突出自然清净之贵。‘纳帔幪头万事休’写放下万缘，言语道断。‘回光返照便归来’强调反观自性，不向外求。末句‘欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋’点破即此肉身是法身，生死不二。全诗语言平实，层层递进，句句归宗，体现了石头希迁禅法直截、平常心是道的风格。
📜 创作背景
希迁禅师（700-790年）长期弘法于湖南衡山南台寺，其地有一磐石，世人称其为‘石头和尚’。此诗收录于《景德传灯录》卷三十，创作背景为禅师借日常结庵之事开示学人，阐扬曹溪顿悟法门，破除对形相、言说的执著。禅宗主张‘行住坐卧皆是禅’，此诗正是其修行生活的真实写照。
👤 诗人介绍
希迁（700-790年），唐代禅宗高僧，青原行思法嗣，南岳石头山南台寺开山祖师，后世尊为‘石头和尚’。他早年依六祖慧能出家，得曹溪顿旨，后从青原行思印证，开创‘石头宗’法脉。其禅法特点为‘回互’、‘细密’，主张‘即事而真’，对后世曹洞、云门、法眼三宗影响深远。主要著作有《参同契》、《草庵歌》等，以《参同契》融会禅教、南北宗思想，成为禅门重要典籍。希迁门下有天皇道悟、药山惟俨等杰出弟子，法脉绵延至今。其禅风简朴直截，强调不立文字、直指人心，在佛教禅宗史上占有重要地位。
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