唐故江南西道觀察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱國賜紫金魚袋贈左散騎常侍太原王公神道碑銘附詩
生人之治，本乎斯文。
有事其末，而忘其源，切近昧陋，道由是堙。
有志其本，而泥古陳，當用而迂，乖戾不伸。
較是二者，其過也均。
其美王公，志儒之本，達士之經。
秩秩而積，涵涵而停。
韡爲華英（一作「英華」），不矜不盈。
孰播其馨？
孰發其明？
介然而居，士友以傾。
敷文帝階，擢列侍從，以忠遠名，有直有諷。
辨遏堅（或作「聖」）懇，巨邪不用。
秀出班行，乃動帝目。
帝省竭心，恩顧日渥。
翔於郎署，鶱于禁密。
發帝之令，簡古而蔚。
不比於權，以直友冤，敲撼挫揠，竟遭斥奔。
久淹於外，歷守大藩。
所至極思，必悉利病，萎枯以膏，燠暍（或作「暘」）以醒，坦之敞之，必絕其徑，浚之詠之，使安其泳。
帝思其文，復命掌誥。
公潛謂人：「此職宜少，豈無凋郡，庸以自效。
」上藉（或作「籍」）其實，俾統於洪。
逋滯攸除，姦訛革風，祛蔽於目，釋負於躬。
方乎（或作「平」）所部，禁絕浮屠。
風雨順易，秔稻盈疇。
人得其所（或作「饒」），乃恬乃謳（或作「謠」）。
化成有代，思以息勞。
虛位而竢，奄忽（方作「勿隨」）滔滔。
維德維績，志於斯石，日遠彌高。
（同前書卷三一）（按：王公爲王仲舒。
碑文末雲：「既以公之德刻而藏之墓矣，子初又請詩以揭之。
」稱詩而不稱銘，故錄出。
📖 AI 解读
此诗为韩愈为太原王公（王仲舒）所作神道碑铭的附诗，以议论与叙事结合的方式，高度赞扬王公的儒家治政理念、忠直品格及地方政绩。
🔍 赏析
诗开篇以‘生人之治，本乎斯文’确立儒家教化为治国根本，批判忘本与泥古两种偏失，立意高远。接着集中赞美王公‘志儒之本’，以‘秩秩而积，涵涵而停’形容其学识深厚、德行内敛；‘不矜不盈’则凸显谦逊品格。后叙其仕途经历：在朝时‘以忠远名，有直有讽’，勇于谏诤，遭权贵排挤而‘遭斥奔’；外放后‘所至極思，必悉利病’，推行善政如‘萎枯以膏，燠暍以醒’，尤以‘禁絕浮屠’、‘秔稻盈疇’等政绩彰显务实精神。结尾‘日遠彌高’既是对逝者的追思，也暗含儒家立德立功的永恒价值。全诗语言古朴凝练，兼有议论之雄健、叙赞之醇厚，与碑铭文体相得益彰。
📜 创作背景
此诗系韩愈为太原王公（王仲舒）撰写的神道碑文末附诗。王仲舒（字弘中）历任洪州刺史等职，政绩卓著，卒后赠左散骑常侍。韩愈与王仲舒同朝为官，其碑文作于王公去世后，旨在颂扬其官德与治绩，借诗明志，寄寓对儒家治道理想的坚守。
👤 诗人介绍
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称‘韩昌黎’。唐代著名文学家、思想家，古文运动领袖，‘唐宋八大家’之首。他反对六朝以来骈俪文风，主张‘文以载道’，开创了以散体文写作的新传统。其诗亦别开生面，雄奇险怪，与孟郊齐名，号‘韩孟诗派’。代表作有《师说》《进学解》《原道》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。文学上主张‘惟陈言之务去’，对后世影响深远。
AI 生成，仅供参考