大乘赞十首 五

这首诗是宝志禅师的禅理诗，以平实语言阐述大乘佛法中‘行’与‘理’的关系，强调向内求悟、破除执着，最终达到逍遥自在的境界。

🔍 赏析

全诗围绕‘大道’与‘行’的辩证关系展开。首句‘大道不由行得’破除外求之见，指出大道非刻意修行可得，修行只是为凡愚设置的方便法门。‘得理返观于行’揭示悟后返观，方知以往用功皆是徒劳。‘未悟圆通大理，要须言行相扶’强调未悟之前仍需言行一致，不可偏废。‘不得执他知解，回光返本全无’直指禅宗‘不立文字，教外别传’之旨，反对执着于文字知解，主张回光返照、回归本心。后半段以‘向己推求’为法门，自我忏悔、去除五欲（财色名食睡）如除疮疣，最终‘解脱逍遥自在’。末句‘随方贱卖风流’以市井隐喻，将悟道之乐比作随意贩卖的风流境界，呼唤有缘人同证无忧。全诗语言质朴，层层递进，集破执、修行、悟道、度化于一体，是禅诗中的佳作。

📜 创作背景

宝志禅师是南朝梁代著名高僧，常以神异言行教化众生。此诗为《大乘赞十首》之五，属于其以通俗诗歌宣讲大乘佛法之作，旨在破除学人对表面修行的执着，引导大众直探心源，契合梁武帝时期佛教盛行的社会背景。

👤 诗人介绍

宝志（418年—514年），又称保志、志公，南朝梁代高僧，俗姓朱，金城（今甘肃兰州）人。少年出家，师事僧俭，修习禅观。其言行神异，常现神通，预言吉凶，世人视为神僧。梁武帝萧衍十分崇敬，尊之为‘国师’。宝志禅师以诗歌说法，开创了禅宗白话诗的先河，其作品语言通俗、意境深远，对后世禅宗诗歌影响巨大。代表作有《大乘赞》《十二时颂》《十四科颂》等，其中‘空手把锄头，步行骑水牛’等偈语广为传颂。其思想融合般若空观与禅宗顿悟，强调不立文字、直指本心，被誉为‘江南佛门第一人’。