偈颂三十首 其一六

此诗为宋代禅僧释印肃的禅理偈颂，通过自问自答的形式，阐述心性本空、法身常住、三界唯心的禅宗核心思想，引导修行者破除执着，直悟本来面目。

🔍 赏析

全诗以‘达解本心光’开篇，点明悟道之旨。‘今蒙大士坠名香’暗示因善知识指点而明心见性。‘妙明寂照’形容心性本体的灵明与空寂。‘清风匝地’喻禅机遍布，而‘自伤嗟’则显修行者求道之孤独。诗中反复辨析‘归何处’、‘不曾生’、‘无实据’，旨在破除对生灭、来去的执着。‘不离当处常湛然’直指当下即是，觅心不可得。‘法身镇常住’对比世间无常，强调究竟实相。末句‘三界唯心须了义’总摄全篇，呼应唯识与禅宗心法。语言质朴而义理深密，善用否定式表述（无实据、不可取、不曾生）透显般若空观，是一首典型的禅宗解脱诗。

📜 创作背景

释印肃为南宋临济宗高僧，世称‘普庵祖师’。此诗出自其《偈颂三十首》，乃其日常开示弟子或自修悟道之作。南宋禅宗盛行文字禅与看话禅，释印肃以偈颂形式直抒禅悟，既是对传统公案的继述，亦是对当时学人执着经教、文字的一种警醒。

👤 诗人介绍

释印肃（1115-1169），号普庵，南宋临济宗高僧，江西宜春人。少习儒，后出家，参谒沩山牧庵法忠禅师得悟。其禅风峻烈，善以偈颂、咒语接引学人，后世尊为‘普庵祖师’。文学成就以禅诗见长，著有《普庵印肃禅师语录》三卷，其《普庵咒》流传甚广，被佛教寺院列为日常课诵。代表作尚有《颂古》《偈颂》等，内容直指人心，融合儒释道三教思想，对后世禅宗影响深远。