岑公洞

这是一首咏史诗，通过赞颂隋代道士岑公在乱世中隐居修道的高洁行止，表达对超然物外、坚守本心之精神的仰慕。

🔍 赏析

首句“隋邦危乱谁得免”以反问起笔，勾勒出隋末天下大乱、人人难以自保的动荡背景，随即以“虚鉴真人愿独行”点出岑公（道号虚鉴真人）的超然抉择。“道骨仙风今可想”两句，将笔触从历史拉回现实——如今虽不见其人，但从其幽栖的岩洞及高明之处，仍可想见其遗世独立的风姿。全诗语言凝练，对比鲜明（乱世与独行、现实与想象），借景怀人，既写洞府之幽深高峻，又喻人格之超逸清远，寄托了诗人对隐逸高士的追慕与对乱世中精神独立价值的肯定。

📜 创作背景

李焘此诗作于游历重庆万州岑公洞时。岑公洞为隋代道士岑道愿（号虚鉴真人）隐居修道之地，相传其于隋末乱世避居此洞，最终羽化登仙。李焘身处南宋，亦值国家动荡、外患频仍之时，故借古人之高蹈，抒写自身对乱世中坚守气节与超脱境界的向往。

👤 诗人介绍

李焘（1115—1184），字仁甫，号巽岩，眉州丹棱（今属四川）人，南宋著名史学家、文学家。其生平以治史著称，积四十年心力编撰《续资治通鉴长编》九百八十卷，网罗北宋一祖八宗史事，史料宏富，考订精审，为研究北宋历史之要籍。文学上，他兼长诗文，诗风质朴深沉，多涉史论与山水，代表作有《岑公洞》《题龙鹄山》等。其子李壁亦为名臣、诗人。李焘一生刚直，历任礼部侍郎、知州等职，以学问博洽、著述勤勉享誉后世。