秋胡行 其二
願登泰華山,神人共遠遊。
願登泰華山,神人共遠遊。
經歷崑崙山,到蓬萊。
飄遙八極,與神人俱。
思得神藥,萬歲爲期。
歌以言志,願登泰華山。
天地何長久!
人道居之短。
天地何長久!
人道居之短。
世言伯陽,殊不知老;
赤松王喬,亦云得道。
得之未聞,庶以壽考。
歌以言志,天地何長久!
明明日月光,何所不光昭!
明明日月光,何所不光昭!
二儀合聖化,貴者獨人不?
萬國率土,莫非王臣。
仁義爲名,禮樂爲榮。
歌以言志,明明日月關。
四時更逝去,晝夜以成歲。
四時更逝去,晝夜以成歲。
大人先天而天弗違。
不戚年往,憂世不治。
存亡有命,慮之爲蚩。
歌以言志,四時更逝去。
慼慼欲何念!
歡笑意所之。
慼慼欲何念!
歡笑意所之。
壯盛智愚,殊不再來。
愛時進趣,將以惠誰?
泛泛放逸,亦同何爲!
歌以言志,慼慼欲何念!
📖 AI 解读
此诗通过游仙求药、感叹人生短暂、反思仁义礼乐等主题,展现了曹操晚年对生命、政治与宇宙哲理的深刻思考。
🔍 赏析
全诗共六解,每解以“歌以言志”收束,形成复沓回环的节奏。首解写登泰山、游昆仑、求神药,表达对长生不老的渴望,但“万岁为期”暗示了理想与现实的张力。第二解对比天地之久与人生之短,引用伯阳(老子)、赤松、王乔等传说人物,质疑“得道”的真实性,透露出对生死问题的理性思辨。第三解转向政治哲学,以日月之光喻君德普照,“二仪合圣化”强调天人合一,但“贵者独人不”反问人的独尊地位,将求仙落实到治国。第四解以四时昼夜循环为背景,提出“大人先天而天弗违”,主张顺应天道而非忧惧死亡,核心转向“忧世不治”,体现曹操的政治家胸怀。最后一解劝诫人们勿戚戚于生死,应珍惜当下、积极作为,但“泛泛放逸,亦同何为”又对放纵与进取皆感困惑,流露出深沉的矛盾与苍凉。全诗融合游仙、哲理、政治抒情,想象瑰丽而思辨深刻,开魏晋玄言诗先河。
📜 创作背景
此诗作于曹操晚年,约在建安十五年(210年)之后。当时曹操已统一北方,位极人臣,但年老体衰,面临死亡威胁;同时东汉末年的社会动荡与士人生命意识的觉醒,使他既追求长生又清醒认识到其虚妄,诗中“不戚年往,忧世不治”正是其政治抱负与人生感慨的写照。
👤 诗人介绍
曹操(155年-220年),字孟德,沛国谯县(今安徽亳州)人,东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。他是曹魏的奠基人,官至丞相,封魏王,谥号武,后追尊为魏武帝。文学上,他是建安文学的代表人物,开创建安风骨,擅长四言诗和乐府歌行,诗风慷慨悲凉、气势雄浑,常抒发政治理想、人生感慨和宇宙哲思。代表作有《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等,其作品收录于《曹操集》。他的诗歌对后世杜甫、李白等均有深远影响。
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