偈颂一百二十三首 其三九

这首禅诗以戏谑之语点破禅门公案的虚妄，揭示执着于形式与名相的荒谬。

🔍 赏析

诗以达磨面壁九年、二祖立雪断臂的经典公案开篇，却以“三人证龟成鳖”的民间谚语作结，讽刺禅修中本末倒置、以讹传讹的现象。前三句层层递进：达磨面壁是求道之相，二祖立雪是求法之诚，但“证龟成鳖”暗喻众人将实相误解为虚妄，如同把乌龟强行说成鳖。末句“一块顽铜钝铁”更以粗鄙物象直指禅宗核心——佛性本自具足，何须向外攀缘？全诗语言俚俗，诙谐犀利，颠覆了传统偈颂的庄严，体现了临济宗“呵佛骂祖”的破执精神。

📜 创作背景

此诗出自《偈颂一百二十三首》，是释崇岳为接引学人而作的禅理诗。宋代禅宗语录盛行，禅师常以通俗语、反逻辑句式破除学人思维定式。此诗创作于南宋佛教丛林，彼时禅门流于形式主义，崇岳借此讽刺修行者执着于外在苦行与公案文字，强调内心悟证。

👤 诗人介绍

释崇岳（约1132-1202），南宋临济宗杨岐派高僧，号松源，俗姓吴，处州龙泉（今浙江）人。初参灵隐寺慧远禅师，后嗣法密庵咸杰，历任灵隐、径山等名刹住持。其禅风峻烈，善用反常识机锋与俚俗譬喻接引学人，破除对经教公案的执着。著有《松源崇岳禅师语录》二卷，其中《偈颂一百二十三首》以戏谑真谛、破相显性著称，对后世禅诗语言风格影响深远。