送谢希孟归黄岩四首 其一

这首送别诗以古籍存亡为引，感叹真学问不在繁缛文字，而在于伏羲、姬孔等圣贤所传的简易之道，寄寓对友人归隐求真的期许。

🔍 赏析

诗以“竹帛”“金石”起兴，描绘典籍浩渺却多已沦亡、存者亦无人爱惜的现状，暗讽世人重形式而轻实质。随即笔锋一转，提出“如何伏羲氏，文字二三画”——伏羲画八卦仅寥寥数划，却蕴含天地玄机；姬（周公）、孔（孔子）并非不圣，他们正是借此简易符号推演《周易》。全诗以反差手法揭示：真正的智慧不在于繁文缛节，而在于回归本源、领悟圣贤心法。送别之际，诗人实则劝勉友人谢希孟切勿追逐浮华学问，当效法古圣，以简驭繁，在黄岩的静谧中体悟大道。语言凝练，思辨深刻，体现了陈傅良作为永嘉学派学者的务实学风。

📜 创作背景

此诗作于陈傅良送别友人谢希孟归黄岩时。南宋中期，科举与注疏之学盛行，文人多沉溺于章句训诂，而陈傅良作为永嘉学派代表，主张经世致用、返本开新，故借送别之机批判当时学风流弊，勉励友人超脱俗学，直探圣贤本心。黄岩（今浙江台州）为谢希孟故乡，诗人以归隐为寄托，暗含对清静治学的向往。

👤 诗人介绍

陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，南宋温州瑞安（今属浙江）人。永嘉学派代表人物，师从薛季宣，与叶适齐名。官至宝谟阁待制、中书舍人，以直言敢谏著称。其学重事功、轻空谈，主张“经制”之学，强调制度与实用。文学上，诗风质朴刚健，多关切现实与学术思考；文笔雄辩，尤擅策论。代表作有《止斋文集》《周礼说》《春秋后传》等，其诗《送谢希孟归黄岩四首》借古讽今，展现其学术批判精神。