偈颂七十六首 其一九

这首禅诗以否定感官认知的方式，直指佛性超越时空、本自具足的境界，是禅宗顿悟法门的典型表达。

🔍 赏析

诗作开篇以‘满眼觑不见，满耳听不闻’破斥凡夫对感官经验的执着，暗示真如佛性非肉眼可见、非耳识可闻。后两句‘空劫已前事，分明举似君’进一步点明：在宇宙未生、时空未立的‘空劫’之前，本来面目已然昭昭现前。全诗以看似矛盾的表述，引导修行者放下对声色的攀附，反观自心，当下即是。语言简练而机锋峻烈，具有直指人心的禅宗特色。

📜 创作背景

此诗为释师观所作《偈颂七十六首》中的第十九首，系禅师上堂说法或日常开示时所作，旨在以诗偈形式启发学人超越文字相，体认不生不灭的如来藏性。

👤 诗人介绍

释师观（1144—1220），南宋临济宗僧，号无门，俗姓黄，福州（今属福建）人。幼年出家，遍参诸方，后得法于黄龙慧南法嗣月庵善果。曾住持平江府报恩寺、双林寺等，法席隆盛。其禅风峻烈，善用机锋言语接引学人，留有《释师观禅师语录》一卷。代表作《偈颂七十六首》以通俗简练的语言传达深邃禅理，另有《无门关》一卷（或疑为后人伪托），影响深远。