木魚

这首诗以木鱼为喻，借声尘与闻性的禅理，揭示法身遍在、不落言诠的佛家境界。

🔍 赏析

首句“敲空作响人皆听”点明木鱼敲击时虚空发声，众人皆闻，但次句“听听之时非是声”立即翻转，指出听者所执着的并非声音本身，而是清静的自性闻性——这暗合《楞严经》‘闻性无生’之理。第三句“海藏龙宫留不住”用《华严经》龙宫藏经的典故，喻深藏的法宝亦无法滞碍木鱼之性；末句“却来箇里现全身”则收束：木鱼虽小，却能彰显全体法身。全诗以禅机为核心，从声尘到闻性，从隐秘到显现，层层递进，展现禅宗‘触类是道’、‘即事而真’的见地，既扣住木鱼实物，又超越形器，言简义丰。

📜 创作背景

此诗创作于释师观住持寺院期间，日常敲击木鱼时感悟禅理而作。宋代禅宗兴盛，僧侣常通过法器、日常物象宣说心法，此诗即反映了当时禅宗‘看话头’、‘参活句’的修行风尚。

👤 诗人介绍

释师观（约12世纪），南宋禅僧，号用峰，俗姓黄，台州（今属浙江）人。出家后遍参诸方，得法于大慧宗杲法嗣，后住持明州（宁波）天童寺、杭州灵隐寺等名刹，弘传临济宗杨岐派禅法。其禅风峻烈，善以诗句说禅，著有《用峰师观禅师语录》二卷（收入《卍续藏》）。代表诗作除《木鱼》外，另有《颂古》等，风格简拙而机锋频现，于宋代禅林诗偈中独树一帜。