答圣俞白鹦鹉杂言
忆昨滁山之人赠我玉兔子，粤明年春玉兔死。
日阳昼出月夜明，世言兔子望月生。
谓此莹然而白者，譬夫水之为雪而为冰，皆得一阴凝结之纯精。
常恨处非大荒穷北极寒之旷野，养违其性夭厥龄。
岂知火维地荒绝，涨海连天沸天热。
黄冠黑距人语言，有鸟玉衣尤皎洁。
乃知物生天地中，万殊难以一理通。
海中洲岛穷人迹，来市广州才八国。
其间注辇来最稀，此鸟何年随海舶。
谁能徧历海上峰，万怪千奇安可极。
兔生明月月在天，玉兔不能久人间。
况尔来从炎瘴地，岂识中州霜雪寒。
渴虽有饮饥有啄，羁绁终知非尔乐。
天高海阔路茫茫，嗟尔身微羽毛弱。
尔能识路知所归，吾欲开笼纵尔飞。
俾尔归诧宛陵诗，此老诗名闻四夷。
📖 AI 解读
此诗由玉兔之死引发对白鹦鹉命运的感慨，探讨万物生存环境与天性的关系，最终表达放归自然、尊重生命的仁者情怀。
🔍 赏析
诗以滁山玉兔起兴，借兔子望月而生、得阴凝结的传说，暗喻白鹦鹉亦属异域灵物。通过对比兔子困于非其本性之地而夭，引出白鹦鹉身处炎瘴之地、被羁于笼中的处境。诗人以“物生天地中，万殊难以一理通”点破物种差异与天性不可强求之理。后段转写白鹦鹉来自注辇国（今印尼苏门答腊一带），随海舶至此，面对中州霜雪困苦，虽得饱暖却失自由。结尾“天高海阔路茫茫”至“吾欲开笼纵尔飞”五句，直接抒发放归之愿，并以归诧宛陵诗（梅尧臣）收束，既显诗人对生命尊严的尊重，又暗含与友人梅尧臣的唱和之情。全诗杂言体自由挥洒，比拟精妙，议论与抒情交融，体现了宋诗理趣与仁爱精神的结合。
📜 创作背景
此诗作于欧阳修晚年（约嘉祐年间），具体背景不详。诗题中“圣俞”即梅尧臣，欧阳修挚友。梅尧臣曾赠欧阳修白鹦鹉（或托人转赠），欧阳修作此诗答谢。诗中提及“滁山玉兔”为往事（欧阳修知滁州时获赠玉兔），后玉兔死，由彼及此，借物抒情。当时欧阳修身居高位，但诗中流露对自然生命的关切，或与其早年仕途坎坷、晚年反思生命哲理有关。
👤 诗人介绍
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵（今江西吉安）人。北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，文坛领袖。他倡导古文运动，继承韩愈‘文以载道’传统，主张平实自然文风，对宋代散文发展影响深远。其诗词兼擅，诗风清新流畅，词则深婉含蓄。代表作散文《醉翁亭记》《秋声赋》，诗《戏答元珍》，词《蝶恋花·庭院深深深几许》等。曾主修《新唐书》，独撰《新五代史》。官至枢密副使、参知政事。
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