偶作 其一一

这是南宋心学家杨简的一首理学诗，借“偶作”形式批评刻意钩玄索隐，主张道在日用本分与天然孝慈忠信之中。

🔍 赏析

诗开篇即反对有心“钩玄”，指出刻意求深反使道落于外边。颔联正面立论：罢休外求、依循本分，孝慈忠信本是人心天然，不必造作。颈联进一步说，天然之妙非思量安排所能到。后四句以“父召急趋前”为例，写不假思索、当下直应的自然状态，其中却暗造渊奥，说明本心发用自有其妙；人只须肯认此当下真实，不必如古来痴顽者向外猜度。全诗语言直白近偈，以日常伦理点明心学“发明本心”“不起意”的修养旨趣，理趣胜于辞采。

📜 创作背景

杨简师事陆九渊，为南宋心学“甬上四先生”之一，主张“心即理”“不起意”。《偶作》组诗多阐发体道心得，此诗当为其讲学与修养中所作，具体年月无考；其针对的正是沉溺思辨、钩深索隐而反失本心与日用之道的学风。

👤 诗人介绍

杨简（1141—1226），字敬仲，号慈湖，慈溪（今浙江宁波）人。南宋哲学家、教育家、诗人。乾道五年进士，历官富阳主簿、国子博士、秘书郎、宝谟阁学士等，谥文元。师事陆九渊，为“甬上四先生”之一，发展心学，主张“心即理”“不起意”，为慈湖学派代表。诗文多阐发性理，风格质朴直切。著有《慈湖遗书》《慈湖诗传》《杨氏易传》等，代表作除哲学著作外，尚有《偶作》组诗等。