偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 六十五

这首偈颂以细雨润物、百卉抽枝的自然景象起兴，借老子‘天地不仁，以万物为刍狗’之思，阐述无为而治、百姓自足的禅理，最后点出隐逸之趣胜过王侯之资。

🔍 赏析

首联‘微微细雨下多时，百卉抽枝长不知’以细雨久润、草木暗长的自然现象，隐喻化育之无声无息，呼应禅宗‘无心’之道。颔联‘正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯’中‘叵兴’意为不可强求，指出政教不必刻意推行，百姓自能丰足，其理与自然化育相通。颈联化用《道德经》‘天地不仁，以万物为刍狗’，言天道客观无情，虽有覆盖（‘有覆’）却无偏私之心（‘无心’），更不必期望其额外眷顾。尾联‘不因无事在林在，争觉王侯有此资’以反问收束，强调若非身处林下无事之境，怎能体会到王侯富贵亦不过是身外之资？全诗由景入理，层层推进，将禅宗无为自然、不假外求的宗旨寓于细雨草木之间，语言质朴而意蕴深长。

📜 创作背景

此诗为《偈颂》组诗第六十五首，序由南岳齐己撰写。居遁为唐末曹洞宗禅师，长期住持湖南龙牙山，其偈颂多为人间弘法、指导修行之作。时值唐末五代乱世，禅宗倡导内省自性，诗中‘正化叵兴’暗含对世俗政教的疏离，而‘无事在林’则反映禅师超脱尘嚣的隐逸情怀。

👤 诗人介绍

居遁（835-923），俗姓郭，抚州南城（今属江西）人。唐代禅僧，曹洞宗传人。初参翠微无学不契，后谒洞山良价，于言下大悟，嗣其法脉。晚年入住湖南龙牙山，开法接众，世称‘龙牙和尚’。其禅风简峻，主张‘即心是佛’，反对文字执著。有《龙牙和尚语录》一卷，另创作《偈颂》百余首，语言朴实自然，喻理深刻，代表作如《偈颂》诸篇在禅林广为传诵，对后世曹洞宗诗偈传统影响深远。