铁拐李度金童玉女・乌夜啼

此曲为元杂剧《铁拐李度金童玉女》中正末所唱，通过正末与铁拐李的对话，表达了世俗享乐与神仙道化之间的价值冲突。

🔍 赏析

此曲以对比手法展开。首句“我平生不识邯郸道”化用黄粱梦典，表明正末对虚幻仙道的疏离；“料黄粱怎比羊羔”更以人间美食否定梦境，奠定世俗立场。铁拐李以“香风不动松花老”夸耀仙家清静，正末却以“月夜花朝，雨媚云娇”反驳，强调现世情感与自然之美。随后铁拐李诱以蟠桃会，正末再以“一生花柳从吾好”相抗，凸显对个体自由的执着。末三句表面顺从，实则暗含机锋：“将我度为道友，这便是你善与人交”以反语讥讽度化之举，将神仙的“善”解构为世俗交际手段。全曲语言泼辣，雅俗交融，在元杂剧“度脱剧”框架中注入了对世俗生活的肯定，体现了贾仲明对传统道教题材的世俗化改造。

📜 创作背景

此曲出自元末明初贾仲明所作杂剧《铁拐李度金童玉女》。该剧属元杂剧“神仙道化”题材中的“度脱剧”，写铁拐李奉东华帝君之命度化金童玉女（即牛璘与赵江梅）重返仙班。此折为正末（金童转世之牛璘）所唱，展现其沉溺红尘、抗拒度化的心理。贾仲明身处元明易代之际，其剧作常于道教框架中寄寓对世俗人情的肯定，此曲即典型例证。

👤 诗人介绍

贾仲明（1343—1422后），元末明初杂剧作家，号云水散人，淄川（今山东淄博）人。曾为燕王朱棣侍从，晚年归隐。作杂剧十六种，今存《玉梳记》《菩萨蛮》《金安寿》《玉壶春》等五种，另存《录鬼簿续编》及大量散曲。其剧作多写儿女风情与神仙道化，语言华丽流畅，在元杂剧向明传奇过渡中具有承启作用。代表作《铁拐李度金童玉女》以世俗化笔法改造道教度脱题材，影响后世戏曲。